嵩山派
中原六大派の筆頭だったが、決戦極楽教との戦いで大いに衰え、その後全真派が台頭した。各地の僧廟の住職たちは次々と還俗したり信仰を改めたり、寺を離れて雲遊するようになり、香火が衰えた廟宇は人に棄てられた。各地でこの現象が起きている。
嵩山派は河南本院（北院）と福建分院（南院）に分かれ、同じく仏法を修めるも、建寺以来各自為政して、互いに干渉しない。しかし江湖人は混同して、両者を一括りにする。本院は極楽教一役で身を捨てて大義を成し、福建分院は大した力を出さなかったのに、本院の光に浴して多くの利益を得た。
福建嵩山は富裕だが、河南嵩山は貧困である。河南本院は金人に占領され、宝刹は毀損され、今なお募金して再建中である。甚だしくは、河南嵩山は既に六大派の筆頭と譲られるべきでなく、福建嵩山こそが宋国の嵩山派であると主張する者もいる。
嵩山武功
嵩山は天下の武学源流である。金鐘罩、獅吼功、易筋経、鷹爪手、金剛腿、鉄砂掌など、いずれも名高い絶学である。しかし現在、嵩山武功は江湖中に流出してあまねく満ちており、縁あれば路端の露店でも買える有様である。
もし最も優れたものを言うなら、ただ古今四大絶技のみである。破体無形気勁、嵩山派奥義『金剛神槍指』。ただし嵩山派は二十年前の極楽教一役で衰退し、此の技が失伝したかどうかは別として、そもそも本当に存在するのか否かすら、衆説紛々であり、崆峒派の御剣術と同じく江湖の伝説である。今の世では信じない者の方が多く、そのため大多数の人が『那由它劫指』が至高の武学だと認識している。
丐幇幇主王二壮は嵩山俗家弟子で、春眠大師の後継者であり、金剛神槍指を練成した。江陵決戦で一指で瑞笙を説き返した。臥雲崗で唐布衣も石幇主の護体硬気功を一撃で貫いたことがあるが、実は暗器『無形箭』を使っていた。
南院心魔
多年前、釈明はもともと有道高僧であり、年若くして嵩山南院方丈の職を執掌していた。一念の仁心でもって唐門の仇敵を庇護したため、唐中翎が寺外で急き立てて寺門を数十回激しく叩いた。その夜、雷電が交錯し、閃光のたびに窓外の人影が映り出され、鬼のような形をしていた。
衆僧は皆、邪祟降臨と言い、一斉に声を合わせて経を誦した。掌門の性情は気難しかったが、しかし極めて僧佛を礼敬し、梵音が止まないならば、彼も一言も発さず、天明に至ってようやく去った。
その日、寺中の僧人は一人として心魔に患わぬ者はなく、釈明すら俗を免れなかった。方丈の袈裟禅杖を奉還し、俗世に戻って諸国を巡り仏法を説いた。しかし瞬く間に数十年が経っても、なお悪夢を払いのけることができず、かえって心に恐怖を懐いて悪念を生み出し、唐門を毀そうと処心積慮した。
十八銅人
「我ら十八体こそが、お前たちの人生における最も険しき路なのだ！」
十八銅人羅漢陣は、人手に一本の棍を持ち、陣を前に結成し立ちはだかる。和尚は木人巷を抜けられず、俗人は羅漢堂に入ることができない。
西武林ルートで、福韞の好感度が2★ならば、嵩山十八銅人が登場する。十八銅人は各々異なる兵器に長け、刀槍棍剣鍬、福韞が駆使するのは言葉である。その言葉は山河をも動かすほどの力を持ち、実に優れている。
此等の黄金の和尚は人を殺さないが、その手の打ち方も慈悲とは言い難く、十八般の武技が全部自身に浴びせかけられる時、この金色の禿坊主どもが本当に厄介者だと知るだろう。元々心魔がなくても、打たれて心魔を生じるほどである。嵩山弟子は木人巷を口にすれば皆、瑟瑟と身震いする。
金漆は身に塗って胆を奮い起こし、面子を立てるためだけのものである。
秘笈
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Claude Fable 5
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