泥教 (デイキョウ)
泥教が泥教と呼ばれるのには、二つの理由がある。[1]
一つ目は、泥教が人の世を泥沼とみなすからである。人はこの世に生まれ落ちるや苦海に深く沈み、自力では抜け出せない。全真教は信徒こそ多いが、実際に昇仙して俗世の苦しみから解き放たれた者など見たことがない。形而上の道法に望みを託すより、まず何とかしてしっかり生きる道を考えるべきだ――たとえ泥沼でもがくように醜くとも。六人の法王がそれぞれ司る六道は、六つの生き方をそれぞれ表している。
二つ目は、根拠地の六道峽で泥漿温泉を掘り当てたからである。教徒はみなこの湯に浸かるのが大好きで、全身泥だらけになっている。
江湖の人々は、泥教の者たちの挙動が怪しく、泥に浸かって邪教の経を唱えるのを見て、さらに餓鬼道や地獄道が各地で乱暴を働くこともあり、極樂教に続く新たな魔教とみなしている。
六道輪迴
泥教の六道は、天・修羅・人・地獄・畜生・餓鬼に分かれる。三善道と三悪道、これは仏家の六道輪迴の故事にちなむ。六道の衆生はそれぞれ独立しており、昔から互いに干渉しない。世と争わぬ者もいれば、悪事を重ねる者もいる。
天道法王車軒轅は、六道峽の奥深くに籠もって姿を見せない。
修羅道法王は不明。配下は宋軍の中に潜んでおり、江陵囲城戦では畜生道と内外から呼応して、一挙に江陵駐留軍を分断し、馬軍司を駆逐し、指揮使を孤立させたが、すぐに正体が露見した。残存勢力は頭目を失い、散り散りになった。[2]
人間道は錦香宮に姿を変え、身寄りのない女性を受け入れ、江湖での評判は良かった。だが風雨山大会で南宮淺に暴かれ、法王溫夫人は南宮遠と殉死した。
地獄道法王趙逵は、西蜀に神出鬼没、無法の限りを尽くす。手下の数千の鬼卒が巣を挙げて繰り出せば、七月に鬼門が開いたかのよう。方々で人を攫っては「陰曹」に連れ帰って私刑にかけ、尋問する。黒白両道ともに被害に遭っている。
畜生道法王王二壯は丐幫新派に身を潜めていた。彼らは義侠を貫き、城内の民から深く敬われていたが、江陵囲城戦で突如牙を剥き、修羅道と結託した。防ぎようがなかった。最後は法王が李富貴の大義滅親により討たれ、丐幫旧派が奮起した。
餓鬼道の白鯊幫は東海を荒らし回り、もっぱら上官家と朝廷に楯突いている。法王劉顎は当今の海捕文書 (指名手配書) で懸賞首の第一位、賞金は天王座よりも高い。朝廷は幾度も海賊討伐の兵を海に出したが、ことごとく徒労に終わり、今なおこの海賊たちの根拠地は分かっていない。
五色泥
泥教の者は、時に郷民の病を治すことがある。最も知られた薬が五色泥で、蓮の花の香りを帯び、あらゆる病に効き、無病の者が服せば長寿を得られるという。
この薬は唐門の万霊油と似た妙があるが、万霊丹が毒を以て毒を制すもので、毒に冒された者以外が飲めば害となるのに対し、五色泥にはその制約がない。外用すれば止血、内服すれば養生に、滋養の効果は著しい。古今の医術の粋を集めた済世の霊薬である。
ところが、よりによってこの薬、唐門の人間には猛毒に等しい。唐門は薬膳を頼りに日夜毒で内息を養っており、いわば全身これ毒。誤ってこの薬を飲めば、かえって散功を招いてしまうのだ。
秘笈
備考
- 溫陽活血符の記述と、泥教の医者が六道峽から来ていることから見て、天道は医学を学んでいたのかもしれない。
医学では大宋を救えない - 歷戰血書の記述によれば、修羅道法王は戦場の将軍、大宋の護国の神将であろう。
- 風雨山大会で、釋明は唐門が修羅道であり、唐老魔が修羅道法王だと誹謗したが、笑い飛ばしておけばよい。
- 杏花仙の当初の計画では、畜生道に続いて泥教は地獄道、天道、餓鬼道、最後に人間道の順で滅びるはずだったが、結果的には人間道が最初に事を起こしてしまった。ただこの言葉から、杏花仙の中では修羅道はとうに滅んだ扱いだったことが分かる。
- 六大門派にはみな補佐役がいる。鳥熊いわく、泥教にもいるかもしれない、ただあなたが知らないだけ。腹心はもしかするとごく平凡な見た目で、しかし謀略も武功も一級品なのかもしれない。[3]
- 劉顎は錦香宮、天道、地獄道などを訪れたことがあるが、すべての法王が各道に滞在した経験を持つわけではない。[2:1]
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Claude Fable 5